市川 浩
──〈身〉と錯綜体と身分けの哲学者
日本の哲学者・身体論者。明治大学名誉教授。仏教学者市川白弦の長男として京都に生まれ、毎日新聞記者を経て、1958年の南海丸沈没事故取材を契機に哲学の道へ。山崎正一に師事し、ヴァレリーの「錯綜体」概念とメルロ＝ポンティの現象学を融合させて、デカルト以来の心身二元論を超克する独自の身体哲学を構築した。〈身〉、身分け、言分け、間身体性、中間者──日本独自の身体論の地平を切り開いた哲学的達成。
〈身〉によって世界が分節されるとき、〈身〉も世界によって分節化される。 When the lived body articulates the world,
the lived body itself is articulated by the world.
三相で読み解く生涯
Three Phases of Ichikawa Hiroshi市川浩の生涯は、「仏教学者の家系・京大・新聞記者期（前期）」「南海丸沈没事故と哲学への転向・『精神としての身体』山崎賞受賞期（中期）」「〈身〉の構造を確立し中間者の哲学へ展開した晩年の集大成期（後期）」という三つの時相に大別できる。各相の境界には、言語と身体・生と死・客観と実存の引き裂かれた現場を哲学に転換した一つの決定的経験がある。
仏教学者の家系と新聞記者期
1931年5月2日、京都府に生まれる。父は仏教学者市川白弦──臨済宗の禅僧で東洋思想の素養を継承。京都府立洛北高校（旧制北山中学・京都洛北高校）を経て、1950年京都大学文学部入学。1954年同卒業。同年、毎日新聞社入社、大阪本社勤務。記者として4年間、警察取材・社会部取材に従事。京都・大阪を拠点に、戦後復興期の日本社会を現場で見つめた時期。
南海丸沈没事故と哲学への転向
1958年1月、26歳の市川は徳島県小松島を出航直後、淡路島沖の大荒れの海で沈没した連絡船・南海丸の事故を記者として取材。167名死亡という惨状を現場で目撃。「一言では言い尽くせないその惨状」が哲学者を志す決定的契機となる。同年新聞社退社。1959年、東京大学大学院人文科学研究科比較文学比較文化専攻入学、山崎正一に師事。1968年論文「精神としての身体と身体としての精神」（岩波講座『哲学』第3巻）。1972年明治大学教授就任。1975年『精神としての身体』を勁草書房より刊行、第3回哲学奨励山崎賞受賞。
〈身〉の構造から中間者の哲学へ
1983年『ベルクソン』（人類の知的遺産59、講談社）。1984年『〈身〉の構造』（青土社）で〈身〉概念を本格的に展開。1985年『現代芸術の地平』（岩波書店）。1988年から雑誌『へるめす』編集委員（中村雄二郎・大江健三郎・武満徹・磯崎新らと共に）。1989年『〈私さがし〉と〈世界さがし〉』。1990年『〈中間者〉の哲学──メタ・フィジックを超えて』（岩波書店）で総決算。同年（平成2年）に倒れ、13年にわたる闘病生活へ。1999年明治大学退職、2000年名誉教授。2001年中村雄二郎編『身体論集成』（岩波現代文庫）。2002年8月17日永眠（71歳）。
市川浩とは、デカルト以来の心身二元論を超え、身体を物体ではなく〈身〉という生きられた全体として捉え直した、日本を代表する身体論の哲学者である（1931–2002）。
フランスの生の哲学とメルロ＝ポンティの現象学を出発点に、錯綜体・身分け・間身体性・中心化／脱中心化／同調・中間者の哲学という独自の概念群を打ち立て、戦後日本の身体思想を世界水準へと押し上げた。明治大学名誉教授。
略年譜 ── 一人の記者が身体の哲学者になるまで
A Chronology of Ichikawa Hiroshi海難事故の現場で「言葉にし尽くせない惨状」を目撃した一人の新聞記者が、やがて〈身〉という概念に到達するまで。市川浩の七十一年を、思想の転回点とともにたどる。
5月2日、京都府に誕生。父は臨済宗の禅僧にして仏教学者・市川白弦。東洋思想と禅の素養が、後の〈身〉の哲学の伏流となる。
大阪本社に勤務し、警察・社会部取材に従事。戦後復興期の日本社会を現場で見つめる。
淡路島沖で連絡船・南海丸が沈没、167名が死亡。26歳の市川は記者としてその惨状を現場で目撃する。言語が捉えきれない生と死の現実が、哲学を志す決定的契機となった。同年、新聞社を退社。
人文科学研究科 比較文学比較文化専攻に入学。ヴァレリーとメルロ＝ポンティを起点に、身体をめぐる思索を本格化させる。
岩波講座『哲学』第3巻に論文を寄稿。心身二元論を内側から崩す視座が初めて公にされる。
以後、長く教育と研究の拠点とし、戦後日本における身体論の中心人物となっていく。
勁草書房より刊行。第3回 哲学奨励山崎賞を受賞（後に講談社学術文庫, 1992）。日本の身体論の里程標。
生の哲学の系譜を自らの身体論に引き寄せて読み解く。
青土社より刊行。〈身〉・錯綜体・身分けを軸とする独自の身体哲学を体系として提示。後に講談社学術文庫に収められロングセラーに。
身体論の射程を芸術・知覚・表現の領域へ拡張する。
中村雄二郎・大江健三郎・武満徹・磯崎新・山口昌男らとともに、戦後日本の知の交差点を担う。
人間を主観でも客観でもない「中間者」として捉え、身体の地平から立ち上がる形而上学を構想する。
「身の現象学」「身体とコスモス」「身体と芸術」の諸相を一巻に集成。入門にして到達点。
8月17日 永眠。〈身〉の哲学は、その後の認知科学・スポーツ科学・身体教育へと受け継がれていく。
思想の核心 ── 三本の柱
Three Pillars of the Philosophy of Mi市川の身体論は、〈身〉という全体・錯綜体という構造・身分けという力能の三つの柱で支えられている。この三つが噛み合うとき、身体は「持ち物」ではなく「私そのもの」として立ち現れる。
〈身〉── 生きられた全体
心と体に切り分ける以前の、私が世界へ住み込む現場そのもの。身体を所有する主観ではなく、世界と地続きの「私＝身」を据える。
錯綜体 ── 矛盾を孕む織物
生理・感覚・情動・言語・文化が互いに絡まり合い、緊張をはらんだまま一つに織り上げられる構造。統一でも寄せ集めでもない複合性。
身分け ── 言葉以前の分節
身体そのものが世界を意味へ切り分け、同時に自己を切り分ける根源の力能。言語学者・丸山圭三郎は、これと対をなす人間固有の「言分け」を提起した。
〈身〉の構造を解剖する
Anatomy of the Structure of Mi市川にとって〈身〉とは、四つの契機が同時に働く動的な構造体である。どれか一つが欠けても〈身〉は成立しない。
「世界を身分けすると同時に、身は世界によって身分けされる」
身体が世界を意味へと分節するその同じ運動において、身体もまた世界によって形づくられる。能動と受動はここで一つに溶け合う。
市川の〈身〉は、主観が客観を構成するのでも、客観が主観を規定するのでもない。両者が同時に立ち上がる「あいだ」の出来事である。この相互浸透こそが、後年の中間者の哲学・メタ・フィジックへと結晶する。一本歯下駄の上で姿勢を保つとき、足裏が地面を読み、地面が足裏を作り替えるあの双方向性は、まさに〈身〉の構造の実演にほかならない。
① 身体としての精神
精神は身体の外にあるのではなく、身体の働きそのものとして現れる。思考は脳の独演ではなく、身ぐるみの出来事である。
② 精神としての身体
身体は意味を生み、世界を分節する。物体ではなく、つねに志向性を帯びた生きられた身体である。
③ 錯綜する諸層
生理・感覚・情動・言語・社会が矛盾を孕んで絡まり合う。〈身〉は決して一枚岩ではない。
④ 間身体的な開け
〈身〉は孤立せず、他者の身と直接に響き合う。共鳴と模倣はこの開けから生まれる。
市川浩『〈身〉の構造 身体論を超えて』（青土社, 1984 ／ 講談社学術文庫）より GETTA編集部 再構成
〈身〉の体系地図 ──『精神としての身体』三部構成
The Architecture of “The Body as Spirit” (1975)市川の主著『精神としての身体』は、現象学的記述から出発し、構造の生成を経て、行動の全領域へと至る壮大な体系である。現象→構造→行動という三部の階梯に、彼の全概念が配置されている。
現象としての身体
物としての身体／器官としての身体／私にとっての対象身体／他者の身体、そして核心の錯綜体としての身体。身体がどう「現れる」かを現象学的に記述する。
構造としての身体
はたらきとしての構造・身体の私性・自己と他者、そして構造の生成（地平・図式・変様・中心化・脱中心化・同調）。〈身〉が自己を組織し、組み替える動的過程を解く。
行動の構造
生理的形態（反射・弛緩・緊張）→道具的形態（道具・環境・外部空間）→シンボル的形態（言語行為・内言・自己意識）。生態学的世界のなかで身体がいかに行為するかを階層的に描く。
主要概念 ── 十の鍵
Key Concepts市川の語彙は、日常語をわずかに傾けることで生まれる。見慣れた言葉が、突然、身体の深部を照らし出す。各カードを開いて、その光源をのぞきこんでほしい。
CONCEPT 01〈身〉Mi / the lived body
心身に分かれる前の、生きられた身体の全体性。「身を入れる」「身につく」「身に染みる」といった日常語が示すとおり、〈身〉は対象としての身体ではなく、私の存在そのものである。山かっこは、この語を概念へと引き上げる印である。
市川浩『〈身〉の構造 身体論を超えて』青土社, 1984CONCEPT 02錯綜体Sakusotai / complex
異質な諸層が矛盾を孕んだまま絡まり合う身体の構造。要素還元では捉えられず、純粋な統一にも回収されない。『精神としての身体』第1部「錯綜体としての身体」で提示された、市川身体論の出発点となる概念。
市川浩『精神としての身体』勁草書房, 1975CONCEPT 03身分けMiwake / bodily articulation
言語以前に身体が世界を意味へ切り分け、同時に自己を切り分ける根源の力能。市川が提起した概念で、動物一般がそれぞれの身に備わった機能で外界を分節する事態を含む。身分けの地層の上に、人間固有の言分けが重なる。
市川浩『〈身〉の構造』／『「中間者」の哲学』CONCEPT 04言分けKotowake / linguistic articulation
言語によって世界をシンボル的に分節する人間固有の能力。言語学者・丸山圭三郎が、市川の「身分け」と対をなす概念として命名・展開した。市川と丸山の対話から生まれた、身体と言語を架橋する概念対である。
丸山圭三郎『言葉とはなにか』ほか／市川『〈身〉の構造』CONCEPT 05間身体性Intercorporeality
身体が孤立した個体ではなく、他者の身と地続きに響き合う次元。メルロ＝ポンティの intercorporéité を受け継ぎ、〈身〉の構造の核心に据えた。指導者と学習者が「同じ身になる」共鳴の根拠である。
cf. M. メルロ＝ポンティ／市川浩『〈身〉の構造』CONCEPT 06中心化／脱中心化Centering / Decentering
『精神としての身体』第2部「構造の生成」の鍵概念。〈身〉は状況に応じて自己を一つの中心へ組織化（中心化）し、また中心を解いて組み替える（脱中心化）。この往復こそが、身体が硬直せず生き続ける条件である。
市川浩『精神としての身体』第2部, 1975CONCEPT 07同調Attunement / synchronization
身体が世界や他者のリズムへ合わせ、共鳴的に構造を生成する働き。間身体性が現実に作動する局面であり、集団が「一つの生き物」のように動くときに立ち現れる。
市川浩『精神としての身体』第2部, 1975CONCEPT 08身体の私性The mineness of the body
身体が誰のものでもなく「私のもの」として生きられる、その固有性。にもかかわらず〈身〉は他者へ開かれており、私性と間身体性の緊張が〈身〉を動かす。
市川浩『精神としての身体』第2部, 1975CONCEPT 09中間者／メタ・フィジックThe intermediary / Méta-physique
人間は主観でも客観でもなく、つねに「あいだ」と「過程」に留まる中間者である。文化装置はすべて中間から生成する錯綜体であり、メタ・フィジックとは観念からではなく〈身〉という現場から立ち上がる身体の形而上学を指す。
市川浩『〈中間者〉の哲学 ── メタ・フィジックを超えて』岩波書店, 1990CONCEPT 10双面神としての言語Janus-faced language
『〈中間者〉の哲学』の一章。言語は世界を開くと同時に覆い隠す、ヤヌス（双面神）のような両義性をもつ。身分けと言分けの緊張を、言語そのものの構造として捉え直す視座。
市川浩『〈中間者〉の哲学』岩波書店, 1990代表著作
Major Works市川の主著は、いずれも今日まで読み継がれている。最初の一冊に迷うなら、まず『身体論集成』から入るとよい。
精神としての身体
勁草書房 ／ 講談社学術文庫1019 (1992) ／ 第3回 哲学奨励山崎賞心身二元論を内側から崩し、現象→構造→行動の三部で身体を捉え直した出発点。日本人哲学者による初の本格的身体論。
ベルクソン
人類の知的遺産59・講談社生の哲学の系譜を、自らの身体論へと引き寄せて読み解いた評伝的著作。
〈身〉の構造 ── 身体論を超えて
青土社 ／ のち講談社学術文庫〈身〉・錯綜体・身分けを軸に独自の身体哲学を体系化した中核の書。ロングセラー。
現代芸術の地平
岩波書店身体論の射程を芸術・知覚・表現へと拡張した論集。
〈中間者〉の哲学 ── メタ・フィジックを超えて
岩波書店「〈身〉の哲学」「双面神としての言語」「〈中間者〉の認識論のために」の三章。過程に留まる中間者の存在論。
身体論集成
岩波現代文庫 ／ 中村雄二郎 編「身の現象学」「身体とコスモス」「身体と芸術」の諸相を集成。入門にして到達点。市川を初めて読む人への最良の一冊。
布置と影響 ── 受け継ぎ、手渡したもの
Influences & Legacy市川の〈身〉は、西洋の現象学と日本の伝統的身体観が交差する星座の中心に位置する。何を受け取り、何を次へ手渡したのか。
受けた影響
- モーリス・メルロ＝ポンティ身体図式・肉・間身体性。市川の身体論の最大の源泉。
- ポール・ヴァレリー身体をめぐる省察。思索の出発点の一つ。
- アンリ・ベルクソン生の哲学・純粋持続。評伝を著すほど深く読み込んだ。
- 市川白弦（父）臨済禅と東洋思想。〈身〉の伏流をなす精神的土壌。
- 山崎正一東京大学での師。哲学者としての方法を授けた。
対話と継承
- 丸山圭三郎市川の「身分け」と対をなす「言分け」を命名。身体と言語を架橋する対話相手。
- 中村雄二郎『共通感覚論』『臨床の知』。『へるめす』同人として〈身〉と共鳴。
- 木村敏精神病理学の「あいだ」。間身体性と深く響き合う。
- 湯浅泰雄東洋的身体論・修行論。日本身体論の並走者。
- 一本歯下駄GETTAの文化身体論神経-生体力学的な身体観の哲学的背骨。
派生と継承 ── 〈身〉はどこへ流れたか
Derivations & Inheritance市川の身体論は一冊で閉じない。言語哲学・精神病理・認知科学・ケア・身体表現へと枝分かれし、今日のスポーツ科学にまで届いている。
言語哲学への派生 ── 丸山圭三郎
市川の身分けを受け、丸山は言分けを対置。ソシュール理論と接続し、身体と言語の分節を統一的に捉える地平を開いた。
共通感覚論 ── 中村雄二郎
五感を統合する根源的感覚＝共通感覚を再評価。〈身〉の全体性と臨床の知が響き合う、戦後日本思想の双子の達成。
「あいだ」の哲学 ── 木村敏
精神病理学から「あいだ」「あいだ柄」を提起。自己と他者のあいだに生成する〈身〉と深く共鳴する。
身体性認知科学
知が身体に根ざすという embodied cognition の問題意識を、市川は錯綜体・生態学的世界として早くから先取りしていた。
看護・ケア・特別支援教育
当事者の生きられた身体を出発点に置く現象学的身体論として、看護・ケア・特別支援教育の現場へ継承されている。
一本歯下駄GETTAの文化身体論
〈身〉・錯綜体・中心化／脱中心化・同調・身分け・間身体性は、足裏から鳩尾までの神経-生体力学的自己組織化を支える哲学的背骨である。
射程と展開 ── 〈身〉はどこまで届くか
The Reach of the Philosophy of Mi市川の身体論は哲学の枠を超え、運動・教育・医療・技術・芸術へと波及する。とりわけスポーツ科学と一本歯下駄GETTAの理論にとって、〈身〉は実践を支える概念装置である。
スポーツ科学・運動学習
運動を脳から筋肉への一方向の命令ではなく、〈身〉が世界を身分けしながら中心化と脱中心化を往復する過程として捉える。腱優位・姿勢制御の理解に直結する。
一本歯下駄GETTAの実践
一本歯下駄が課す不安定さは身分けの感度を研ぎ澄まし、能動でも受動でもない中動態的な身のさばきを呼び覚ます。同調を通じて場が一つの生き物になる。
身体教育・リハビリテーション
機能の回復を部品の修理ではなく、〈身〉全体の再編＝構造の生成として捉える視座。
認知科学・身体性認知
知が身体に根ざすという身体性認知（embodied cognition）の問題意識を、市川は早くから先取りしていた。
ロボティクス・人工知能
身体を持たない知能の限界を問う議論に対し、〈身〉と間身体性は「身体を持つこと」の意味を照らす。
芸術・表現・舞踊
『現代芸術の地平』に結実した、知覚と表現を身体から問い直す視座。舞踊や演劇の身体論と響き合う。
市川浩の言葉
In His Own Words概念は、しばしば一行の言葉に凝縮される。〈身〉の哲学を貫く思考の結晶を、いくつか掲げる。
誤解をおそれずにいえば、身体が精神である。
── 精神としての身体私たちは世界を身分けすると同時に、世界によって身分けされている。
── 身分けと言分け人間は、主観でも客観でもない。つねに「あいだ」に立ち、過程に留まる中間者である。
── 〈中間者〉の哲学身体は一枚岩ではない。矛盾を孕んだまま絡まり合う錯綜体である。
── 精神としての身体読書案内 ── 三段の階梯
A Reading Route市川浩を読むなら、集成から核心へ、核心から展開へと進むのが近道である。
『身体論集成』（岩波現代文庫）
中村雄二郎編。生涯の身体論が一巻にまとまり、市川の全体像を最短で掴める。まずここから。
『精神としての身体』『〈身〉の構造』（講談社学術文庫）
錯綜体・中心化／脱中心化・同調・身分けが体系として展開される中核の二冊。市川思想の心臓部。
『〈中間者〉の哲学』
中間者・メタ・フィジック・双面神としての言語へ。〈身〉の射程を最後まで見届ける。
参考文献・一次ソース・関連図鑑
References & Related Encyclopedia本ページは、以下の一次文献および権威ある外部資料に基づいて編集されている。さらに学びを深めるための関連図鑑も併せて掲げる。
一次文献（市川浩 著作）
- 精神としての身体勁草書房, 1975 ／ 講談社学術文庫, 1992（山崎賞）
- 〈身〉の構造 ── 身体論を超えて青土社, 1984 ／ 講談社学術文庫
- 〈中間者〉の哲学 ── メタ・フィジックを超えて岩波書店, 1990
- 現代芸術の地平岩波書店, 1985
- ベルクソン人類の知的遺産59・講談社, 1983
- 身体論集成中村雄二郎 編・岩波現代文庫, 2001
外部の権威ある資料
- 市川浩 ── Wikipedia生涯と著作の概観
- 市川浩 ── コトバンク事典項目（朝日日本歴史人物事典 ほか）
- 〈中間者〉の哲学 ── 岩波書店書誌の一次情報
- 〈身〉の構造 身体論を超えて ── 講談社学術文庫版書誌
- 丸山圭三郎 ── コトバンク「言分け」提唱者の事典項目
- 国立国会図書館サーチ（NDL）著作・関連文献の網羅検索
- CiNii Research身体論をめぐる学術論文
関連図鑑（GETTA思想図鑑）
- メルロ＝ポンティ完全図鑑間身体性・肉・身体図式の源泉
- ベルクソン完全図鑑市川が評伝を著した生の哲学
- 西田幾多郎完全図鑑日本哲学における身体と場所
- 大森荘蔵完全図鑑「立ち現れ」と日本の身体哲学
- 「場所」と「〈身〉」と「立ち現れ」西田・市川・大森を一つの星座として読む特集
- GETTA思想図鑑トップ（全16巻）16人の思想家を貫く身体の哲学
よくある質問
Frequently Asked Questions市川浩の身体論をめぐって、検索やAIでよく問われる疑問にお答えする。
〈身〉の哲学を、足の裏から体感する
市川浩の〈身〉・身分け・中心化／脱中心化は、机上の概念ではない。一本歯下駄の上で姿勢を保つそのとき、あなたの身体はまさに世界を身分けし、世界によって身分けされている。理論と実践をつなぐ実践知は、コンテンツハブ pipotore.com に集約されている。
pipotore.com で実践知を読む →〈身〉の構造と響き合う、内臓に宿るこころの解剖学。市川浩とともに読みたい、日本の身体論のもう一つの源流。