第一章:合田成男の「地上20cm上/下」理論

1.1 理論の構造と文脈

合田成男(1923年生)の理論は、単なる物理的距離の比喩ではない。これは身体が世界を把握する認識論的方向性の差異を示す深遠な洞察である。

1.2 西洋バレエの「上」への美学

クラシック・バレエは「重力からの解放」という美学を体現する。ポワント技法、跳躍、回転など、すべての技術は身体を垂直に引き上げ、重力を感じさせない「軽やかさ」を追求する。

1.3 日本舞踏の「下」への美学

対照的に、日本の舞踏は「地下20センチ」の世界を描く。これは重力への服従ではなく、地面との能動的対話を意味する。

この「闇」とは、西洋的理性では捉えきれない、身体の奥底に潜む原初的エネルギー、生と死の境界領域、意識以前の身体的記憶を指す。

1.4 舞踊批評における位置づけ

合田の理論は、日本の舞踏研究における基準的枠組みとなった。Bruce Baird(2012)、Sondra Fraleigh(2006)らの学術研究で繰り返し参照され、東西の身体文化比較の基礎概念として確立している。

第二章:土方巽の暗黒舞踏理論

2.1 「立てないところから始めた」- 衰弱体の思想

この言葉は、西洋舞踊の根本前提 – 直立二足歩行からの始動 – を根底から覆す革命的宣言である。

衰弱体(suijaku tai)の概念

土方は1972年のパフォーマンス「疱瘡譚」で、白塗りの身体で地面を這い、「立つことができない身体」を演じた。これは以下を同時に表現していた:

• 健康で直立する西洋的身体規範への批判
• 戦後日本の核時代における人間の脆弱性
• 生命の最も原初的な状態への回帰
• 「立つ」ことを当然視する文明社会への問い

2.2 秋田・東北の風土と身体論

土方の身体論を理解する上で決定的に重要なのが、彼のエッセイ「風達磨」(1985年『現代詩手帖』)である。

泥田の身体感覚

秋田の早春、雪解けの泥田に足を取られる感覚。これは単なる不快な体験ではなく、大地との根源的な接続を体験する瞬間である。

2.3 「死体」としての身体

この逆説的な言葉は、土方の身体論の核心を突く。「下へのエネルギー」の極致は、重力に完全に従属した「死体」の状態である。

死体性の3つの層

2.4 「沈下の果ての浮上」- 暗黒舞踏の核心原理

土方の言う「上」とは、バレエの跳躍とは全く異なる。物理的な上昇ではなく、「下」のエネルギーが極限まで達し、肉体の重さや実在感が消滅した結果として訪れる、幽霊や灰のような「浮上」感覚である。

第三章:スポーツバイオメカニクスへの応用

3.1 高重心走法 vs 低重心走法の統合

スプリント理論の歴史は、この「上」と「下」の揺れ動きの歴史である。

3.2 ウサイン・ボルトの走法分析 – 「上」と「下」の同時実現

ボルトの走法は、一見すると「高重心」に見えるが、詳細なバイオメカニクス分析は驚くべき事実を明らかにする。

この最後の点が決定的である。ボルトは外見上「棒立ち」に見えるが、接地瞬間は膝が曲がっている。つまり:

3.3 ジャマイカの環境要因 – 自然な「上下統合」の獲得

ボルトを含むジャマイカスプリンターの強さの秘密は、幼少期の環境にある。

3.4 日本女子マラソン黄金期のトレーニング哲学

1990年代から2000年代初頭、日本女子マラソンは世界を席巻した。その秘密も「上」と「下」の統合にあった。

高橋尚子の週間トレーニング

注目すべきは、週の半分以上が坂道・アップダウン・不整地であることだ。

3.5 階段駆け上がりのバイオメカニクス

階段は、「上」と「下」の統合を最も効率的に学習できる環境である。